所遇皆风景之15——阅读后的心灵补记
2026年1月30日 阴天
一连叁天没写日记，以&濒诲辩耻辞;沉浸式阅读&谤诲辩耻辞;为名，任由胡赛尼的阿富汗叁部曲攫住心神。
从《灿烂千阳》到《追风筝的人》，再到正阅读的《群山回唱》，喀布尔的尘土与血泪，竟在和平年代的昼夜中，灼痛我的眼眶。
拖延日记，是怕琐碎生活配不上书中灵魂的重量。玛利亚姆的泥屋、莱拉的爱恨情仇、阿卜杜拉的童年救赎&丑别濒濒颈辫;&丑别濒濒颈辫;这些故事像锋利的玻璃，映照出我日记里那些琐碎记录的苍白。但胡赛尼用医学般的精准解剖人性，让我明白：记录苦难与记录晨光，本都是对生命的虔诚。
胡赛尼出生在阿富汗首都喀布尔，后来随父亲迁往美国，毕业于加州大学圣地亚哥医学系。又是一个学医后改行写作的人，国内先有鲁迅、郁达夫，后有池莉、毕淑敏和余华；国外有写《月亮与六便士》的毛姆，日本的渡边淳一，创造出着名侦探福尔摩斯的柯南道尔，而且都写得那么好。
在《灿烂千阳》里，玛利亚姆从私生女沦为丈夫的家暴对象，莱拉从牙牙学语到被迫成婚，两代女性的血泪在塔利班的炮火中交融。最震撼的是玛利亚姆的&濒诲辩耻辞;弑夫救赎&谤诲辩耻辞;&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;当她对丈夫致命一击时，我读到的不是暴力，而是一个被碾压的灵魂，最终选择用毁灭成全另一个灵魂的自由。这让我想起鲁迅弃医从文时说的：&濒诲辩耻辞;学医救不了中国人。&谤诲辩耻辞;胡赛尼的医学背景是否也让他看清：治愈社会的顽疾，需先剖开它的伤口？
书中最痛处，恰是光芒所在。玛利亚姆临终前对莱拉说：&濒诲辩耻辞;你是我活着的理由。&谤诲辩耻辞;这让我反思日记的意义：记录不是为了陈列苦难，而是像胡赛尼那样，在尘埃中寻找人性的光辉。比如玛利亚姆挨打时莱拉的挺身而出，或阿米尔在《追风筝的人》里最终追回那只风筝，莱拉获得自由后建立的孤儿院&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;这些瞬间让我明白，日记若只记流水账，便辜负了生活里那些&濒诲辩耻辞;挺身而出&谤诲辩耻辞;的微光。
《灿烂千阳》书中的主人公经历很悲惨，但作者却在悲惨中营造出人性的光辉，以及心灵的高尚，读来让人沉重之外，也感觉到振奋与希望。
学医者转向写作，总带着解剖刀般的清醒。我的日记也该如此：不再用&濒诲辩耻辞;看书&谤诲辩耻辞;作借口，而是直面生活里的&濒诲辩耻辞;炮弹&谤诲辩耻辞;&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;比如拖延的愧疚，或对他人苦难的无力感。从今天起，我要在日记里种下&濒诲辩耻辞;喀布尔的花&谤诲辩耻辞;：记录玛利亚姆式的坚韧，也记录自己如何像莱拉那样，在废墟中重建希望。
在作者的笔下，莱拉是内心纯净，积极向上的女孩。她知道她来到这个世界，是负有使命的，并不仅仅是做他人的女儿、妻子和母亲，她还要做一个对社会对这个世界有用的人。尽管历经坎坷与磨难，她做到了。
作为女人，在阿富汗生活是受到诸多禁忌的，不能上学接受教育，不能去医院，不能独自上街，上街必须有男人陪伴，而且要从头到尾遮得严严实实。
胡赛尼没有无视阿富汗人的水深火热，&濒诲辩耻辞;立志拂去蒙在阿富汗斯坦普通民众面孔的尘灰，将背后灵魂的悸动展示给世人。&谤诲辩耻辞;他也做到了。《追风筝的人》被拍成了电影，影响了很多人，包括生活在和平年代的我们。
我们生活在太平盛世，能够坐在明亮的房间里，安静地读书；能够在整洁的饭桌边，尽情地享受可口的饭菜；能够自在地走在鸟语花香的公园，享受清风明月；能够怀揣理想，朝着目标努力奋斗，这是多么幸运啊！
